النخب هم طاقة المجتمع و سواعده و هم المسئولين و القادرين علي ايجاد اي تغيير و تطور في اوضاع المجتمع. فتفوق النخب حسب بعض المقاييس من حيث المستوي الدراسي و المستوي الفكري و التحليلي علي العوام هو الذي يجعلنا ان نستخدم مصطلح النخبة للتعبير و البيان عن هولاء الافراد. اليوم في مجتمعنا الاهوازي مصطلح النخبة يستخدم للبيان و التسمية عن الطبقه الواعية و صاحبة شهادات جامعية التي قياسا مع العوام يمتلكون فكرة راقية و متطورة حول الحياة الانسانية. اذن حسب هذا التعريف النخبة هي الطبقة الوحيدة التي قادرة علي ايجاد تغيير و تطور في الوضع الثقافي في المجتمع. لان التغيير ياتي من النخب و لا من العوام. العوام تفكر ان النخبة حقا طبقة قوية و واعية التي قادرة علي معرفة الطريق الصحيح  لهذا تومن بها و بقدراتها كثيرا و تويد كلامها كثيرا. و من هذه الطبقة، ينتظر الشعب الاهوازي الكثير و العظيم. نعم النخبة مطلوبة لتغيير الوضع الثقافي في المجتمع. و طبعا لا يجد اي شك في هذا الامر بان نخبة المجتمع هي الطبقة الوحيدة التي تستطيع ان تغير الاوضاع و انها الوحيدة التي تستحق و تستطيع ان تفعل شيا من اجل الشعب و الوطن. لكن ليس بالضرورة الشخص النخبة قادر علي فعل شيئا من اجل الشعب او حتي من اجل نفسه. ففي الحقيقة مجرد ان يكون الانسان شخص نخبة، هذا الامر لا يعطيه صلاحيات و قدرات لانجاز مهام جسيمة في المجتمع. لان المهمة الجسيمة و قضية الشعب و العمل من اجل الشعب و الوطن ، هو عمل الذي يتطلب فكرة قوية و حرة. فلتطور العقلي و الانفتاح الفكري و القدرة علي تحليل الامور و المسائل حسب اسس عقلية و منطقية  هن من اولويات العمل من اجل التطور و التقدم. و طالما يفتقد الانسان النخبة هذه المميزات فلا يستطيع ان يفعل شيا هاما من اجل شعبه و مجتمعه. العمل الحقيقي و النزيه من اجل الشعب يتطلب انسانا حر  الذي قادر علي مواجهة العراقيل و الموانع العرفية و التقليدية و لا يهرب من المواجه، خوفا علي منافعه و مصالحه و مكانته في المجتمع. اذن يمكن ان نقول ان المثقف الحر هو الذي يستطيع ان ينقذ مجتمعنا من الاوضاع الموجودة. نعم، المثقف هو الذي يستطيع ان يفعل شيا من اجل تحسين الوضع الثقافي و الاجتماعي في مجتمع تقليدي باسم المجتمع الاهوازي.و الشخص النخبة طالما ما وصل الي هذه المرحلة  لا يمكنه خدمة شعبه او حتي مساعدة نفسه. لان نفسه مازال مقيد بقيود التحجر و الانجماد و لم يتحلي بعد بثقافة التحرير و الوعي.

و هنا يجب الاشارة الي هذا الامر بان الانسان المثقف اكيد ينتمي الي الطبقة النخبة و انه نخبة المجتمع لكن الشخص النخبة ليس بالضرورة مثقف او انسان واعي. لهذا يجب ان نميز بين هذين المصطلحين و لا نامل بالنخب اكثر من اللازم و لا ننتظر منهم انتظار غير واقعي و بعيد الحصول. و يجب ان نتفهم هذا الامر بان الشخص النخبة حسب اي معايير و قياسا مع اي طبقة و مع اي وضع ثقافي اصبح نخبة. ففي الحقيقة في مجتمعنا الاهوازي لا من يسمي المثقف، حقا انسان مثقف و واعي و منور الفكر و لا النشطاء الاهوازيين حقا افراد نشطاء  الذين ليلا و نهارا يعملون من اجل الشعب و المجتمع؛ بل قليلين جدا المثقفين الحقيقين و مجهولين تماما النشطاء الوطنيون.

.اذن يمكننا القول ان العمل من اجل تثقيف النخب و توعيتهم او تثقيف شبه المثقفين و توسيع دائرة المثقفين هي من اهم حاجاتنا من اجل تحسين الوضع الثقافي في الاهواز. لان حتي اذا النخبة الغير مثقفة او شبه المثقفين يقومون باعمال ثقافية  في المجتمع، بسبب الاشكاليات الفكرية و البنية الفكرية الضعيفة لهولاء الشبه مثقيفن، هولاء عاجزين عن تحسين الوضع الاجتماعي و توعية الشعب. و لا يستطيعون ان يقنعوا العوام بضرورة التغير و الاصلاح. فقمة عمل النخبة الغير واعية و الغير مثقفة هي التشكيك في ظاهر الامور و في سلبيات ثقافتنا و قيمنا غير ان التشكيك وحده لا يكفي لتحسين الاوضاع و تطور المجتمع. اذن بالتاكيد هولاء الاشخاص اكثر من العوام يحتاجون الي الاصلاح و التوعية . لان توعية الفرد العامي يعني توعية شخص واحد لكن توعية و تثقيف الشخص النخبة يبشرنا بتثقيف الشعب و توعيته. و برايي طالما نخب مجتمعنا ليسوا في المستوي المطلوب من حيث التحليل و التفكير و التعامل، لا يمكننا ان نفكر بتثقيف الشعب و توعية الجمهور او تجاوز هذا الواقع المريض. اذن و في الختام ادعوا جميع المثقفين ، للعمل و النشاط حسب الامكانيات الموجودة من اجل رفع مستوي النخب الاهوازية و تطويرهم. لان تطوير النخبة هو تطوير الشعب و خمود النخبة هو خمود الشعب و تخلف النخبة هو سر اضمحال و فناء الشعوب.